محمد بن خالد هستند و يا مثل حماد بن عيسى شيخ مشايخ او هستند . بنابراين اگر مراد از احمد بن محمد يكى از اين دو نفر باشد ، بين احمد بن محمد و أبو أيوب بلااشكال سقطى واقع شده است . و اما اگر مراد از احمد بن محمد ، ابى نصر بزنطى باشد ، البته يكى از رواتى كه خارجاً از ابى ايوب نقل مىكند همين ابن ابى نصر است و از نظر طبقه احمد بن محمد بن ابى نصر مقدم بر احمد بن محمد بن عيسى است و با روات ديگرى كه از أبو أيوب نقل مىكنند هم طبقه است و احمد بن محمد بن عيسى در طبقه مشايخ احمد بن ادريس است ، بنابراين ممكن است بگوييم كه مراد از احمد بن محمد ، ابى نصر است و او از أبو أيوب نقل نموده است و بين اين دو واسطه‌اى سقط نشده است بلكه واسطه بين احمد بن ادريس و احمد بن محمد بن ابى نصر بزنطى سقط شده است كه پيدا كردن اين واسطه نيز قدرى مشكل خواهد بود . بنابراين ، هر يك از احتمالات سه‌گانه فوق در احمد بن محمد را كه بپذيريم ، در سند اين روايت سقطى واقع شده است يا واسطه بين احمد بن ادريس و احمد بن محمد سقط شده و يا واسطه بين احمد بن محمد و ابى ايوب سقط شده است . هر سه صورت در اسانيد واقع شده است يعنى اينكه احمد بن محمد گفته شود و مراد يكى از سه نفر فوق باشد در اسانيد وجود دارد . گاهى قرائنى وجود دارد كه مراد از احمد بن محمد را معلوم مىكند . مثلًا اگر احمد بن ادريس اشعرى به طور مطلق ، مستقيماً و بدون اينكه جدّ ذكر شود ، از احمد بن محمد نقل كند ، قطعاً مراد رئيس طايفه اشعرى يعنى احمد بن محمد بن عيسى است و اصولًا اگر قرينه‌اى هم نباشد و احمد بن محمد على وجه الاطلاق منتها در آن طبقه گفته شود ، مراد احمد بن محمد بن عيسى است نه احمد بن محمد بن خالد و لذا بين دو احتمال اول و دوم در سند فوق ، اينكه مراد احمد بن محمد بن خالد باشد ، احتمال خيلى بعيدى است .